وجوده فيها ، وهذا الاحتمال قد صار إليه في الشرائع ، والمعتبر ، والإرشاد ، والقواعد ، والجامع ، والمسالك ، ومجمع الفائدة . « 1 » واستفاض حكايته عن الشيخ « 2 » ، وحكاه في الكفاية عن التذكرة أيضا . « 3 » وبالجملة ، الظاهر أنّه مذهب المعظم ، ولهم - على أنّ البلاد المتقاربة ملحقة بمحلّ الرؤية ومتّحدة في حكم الهلال نفيا وإثباتا - ظهور الاتّفاق على ذلك ، كما لا يخفى . وتعضده الأخبار التي أشار إليها في المنتهى . « 4 » ولهم - على أنّ البلاد المتباعدة لا تلحق بمحلّ الرؤية ، ولا تتّحد معه حكما ، بل لكلّ منهما حكم نفسه - وجوه : منها : ما نبّه عليه في مجمع الفائدة قائلا في مقام الاحتجاج على مختاره : وجهه ظاهر بعد الفرض ؛ لأنّه إذا نظر وما رأى في هذا البلد ورئي في بلد آخر يصدق عليه أنّه ما رأى فيفطر ؛ لصدق الأدلّة المفيدة أنّه ليس من الشهر في هذا البلد فلا تنفع الرؤية في بلد آخر لأهل هذا البلد ، ولا يستلزم الصدق . مع أنّه علم بالفرض من مخالفته المطالع عدم استلزام إمكان الرؤية هنا ، بل قد يكون ممتنعا ، فلو لم يكن يلتفت إليه قد يلزم صوم أقلّ من تسعة وعشرين يوما . وبالجملة ، ينبغي النظر إليه كما في أوقات الصلاة ، فإنّ طلوع الفجر في بلد لا يستلزم إيجاب صلاة الفجر في بلد لم يطلع وإن علم ذلك بالدليل أو بالشهود أنّه قد طلع الفجر هناك هذا الوقت . « 5 » وفيما ذكره نظر . ومنها : الأصل . وقد يجاب عنه بما نبّه عليه في المنتهى « 6 » من الأخبار .

--> ( 1 ) . شرائع الإسلام ، ج 1 ، ص 181 ؛ المعتبر ، ج 2 ، ص 689 ؛ إرشاد الأذهان ، ج 1 ، ص 303 ؛ قواعد الأحكام ، ج 1 ، ص 387 ؛ الجامع للشرائع ، ص 154 ؛ مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 54 ؛ مجمع الفائدة والبرهان ، ج 5 ، ص 294 . ( 2 ) . حكاه عنه العلّامة في منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 590 ، الطبعة الحجرية ؛ والسبزواري في ذخيرة المعاد ، ص 532 ؛ والأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ، ج 5 ، ص 294 . ( 3 ) . تذكرة الفقهاء ، ج 6 ، 122 ، المسألة 76 . ( 4 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 592 - 593 ، الطبعة الحجرية . ( 5 ) . مجمع الفائدة والبرهان ، ج 5 ، ص 294 . ( 6 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 592 - 593 ، الطبعة الحجرية .